《大学》作为“四书”之首,是一本“初学入德之门也”的教材。对于“初学”者,也就是刚刚开始学习的人来说,它的入门地位是很高的，甚至超过《论语》和《孟子》。
《大学》是学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。宋朝的程伊颐曾说过: “于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而《论》、《孟》次之。
那么，作为古代一本经典书，也是一本道德的启蒙教材，它到底能给我们什么呢?我们现代人去读它，又有什么样的价值和意义呢?
首先，《大学》阐述了一个“做人”的法则，提出了如何提高个人修养、培养良好的道德品质的方法。
什么叫“大学”？就是与“小学”相对的“大人之学”。
古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，也就是如孔子所说的，吾十有五而志于学。学什么呢?学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
大人之学，那什么又是大人?是什么样的人才叫大人，按照《周易.文言》中说:“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”有点复杂，说得简单一点，就是成为明悟并遵循天道的人。再简单些，是指那些开悟的人。
所以，大学之道，就是讲述如何成为大人的学问，是一个修炼自己成为真正君子的学问。
那么，如何才能成为一名真正的君子呢？既要要处世里显得成熟而知晓章法，懂得如何修炼自己继而造福他人及社会。
《大学》语句文采斐然、朗朗上口，有我们当下诸多耳熟能详的经典成语皆出自本篇，一起来了解一下。
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（止于至善）
“大学”的宗旨，在于明朗内心崇高显明的德性。在于革除旧习，教民向善，在于达到德行最完善的境界。
2、“物格而后之至，知至而后意诚，意诚而后心正”（格物致知）
究竟事务的道理后，才能推极自己的知识；推极自己的知识后，才能使自己的意念发于精诚；使自己的意念发于精诚后，才能使己心归向于正。
3、“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”（修齐治平）
自己的心归于正向后，才能使得自身涵养、德行有所进步；涵养德行进步后，才能处理好家政，让家庭成员亲爱和睦；家庭成员亲爱和睦，才能治理好自己的国家；治理好自己的国家后，这天下才能太平。
4、“福润物，德润身，心广体胖”（心宽体胖）
财富能润饰房屋，道德却可滋润身心，心胸宽广，身体就自然安适舒泰。
5、“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”
由于溺爱，人们不知道自己孩子的过失；由于贪得，人们看不到自己的庄稼茁壮。
6、“诚于中，形于外，故君子必慎其独也”（君子慎独）
一切都要发自于内心真实，这样才能使自己心满意足，所以君子哪怕是在一个人独处的时候，也一定要戒慎。
7、“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”（切磋琢磨）
有一位有文采的君子，研究学问如同加工骨器，不断切磋；修炼自己如同打磨美玉，反复琢磨。
8、“是故君子有诸己，而后求诸人，无诸己，而后非诸人”。
君子先自己做到而后才去要求别人；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。
9、“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人”。（宜室宜家）
桃花美艳艳，桃叶绿蓁蓁，此女嫁来了，和睦一家人。
10、德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。
德行是根本，财富是枝末；假若轻根本而重枝末，那就是在教百姓劫夺之道，让百姓互相争斗。
11、言悖而入出，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
说话悖逆道理，就会有悖逆道理的话来回报；财货悖逆情理而来，也会悖逆情理地流失。
12、见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。
发现贤才而不能选拔，选拔了而不能优先重用，这是怠慢。发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐地远远的，这就是过错。
这十二条《大学》之经典论述，重点阐述了想管理国家、社会、做出贡献，都要先从自身做起，“修齐治平”四个字便是核心。
在儒家观念中，家往往庇佑着个人，并且成为个人为天下苍生谋福的最初动力源泉。这样以来，中国人传统概念里的“家”便延伸为王道之始，然后传递于他人，最后推行到天下。《大学》说“宜其家人，而后可以教国人”，“治国在齐家”，都典型突出地表现了这一思想。
《大学》中所体现的圣人思想与家国学说与时下广泛开展的建设社会主义和谐社会，精神文明建设都有积极的呼应关系。从这一点上来看，儒家学说的重要意义，斯后世来如吾辈者，当需努力为往圣继绝学，以君子之器作为志向，以利国利民作为大义。
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